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1.上粮。是布依族举行的一项祭典仪式。死者所有的女婿，都需来为丈人或丈母＂上粮＂。＂粮＂以酒和钱代替，俗以上的越多，死者在天上就越富裕。魔公念到＂上方（死者）开条子来啦！大姑爷许上三百五两银子的粮＂，大女婿编连忙道---旱涝无收的话，地上一枚铜板或一杯酒。钱被魔公收得，就便当场喝了或者请其女婿代喝。如此从复四、五十次会
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1、天葬。是藏族的丧葬习惯。藏族的居住地域很广，各地的葬法也不相同。天葬是葬俗中最为普通的一种。天葬的藏语称为杜垂节哇意为送（尸）到葬场有成恰交意为味鹰鹫。恰是一种专门食尸的秃鹫，藏语叫恰挂所以天葬又称为鸟葬
人死后，用亡人的腰带等和衣
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中国最早的丧葬礼仪的信仰基础是灵魂不死和祖先崇拜，比较简单、朴素。自从道教发展成熟和佛教传入以后，丧葬礼仪便受到道教、佛教的影响、浸染，无论是观念信仰还是礼俗都增添了新的内容，变得复杂、丰富、奢华起来。 如佛教的“三界观”，“转世再生”观对民间的信仰有着重要影响。所以人们“事死如生”，隆丧厚葬。
佛教的来世观及投胎
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朝鲜族大人死亡，一般停灵三天后出殡，出殡市，把棺材装入舆里，有青壮年太者，一边七人，后面跟随多人，以便半路换肩，太桑于的人必须保持步伐整齐庄重。前面由举挽帐的人引路，接着两人抬者“神位”。
家人、亲戚着丧服跟在后面，边走边哭，气愤悲壮。现在除农村个别地区外，很少见到这种场面，人们现在常常用牛车，汽车等交通工具来代替
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尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫出殡，俗称为送葬。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。
按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。否则，
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中国的丧礼富有浓重的伦理色彩、人情味，宗教信仰观念也揉含在丧俗中。葬礼中基本信念是“不死其亲”，表现在行动上就是“事死如事生”。因此，一个人去世随之而来的是系列丧葬礼仪，成为一次特殊的离别，要装点行程、话别饯行、依依不舍地惜别，于是就要装硷、装点行程等。
我国民间习俗认为，凡人享年五十岁以上的老或病而死，为寿终正寝
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1.竜林。是傣族墓地。每个村寨都有自己的竜林。竜林根据死者对象，大致分为三部分。一般正常死亡者埋在一起；未成年死亡者葬在一处；正常死亡者又另葬一处。一般情况外村人、生人不得进入竜林。傣族认为外人如进入竜林，使会触乱这里的鬼魂，寨子里将会有天灾人祸。
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在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣， 孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。 带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不 能办，要等到卸孝之后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上 一切带孝的标志。
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悼词是脱胎于旧为祭文；但时祭文有所发展和创新是用白话文写作，而排除了封建礼教和鬼神迷信的思想，赋于极的社会内容和社会意义，充分体现新社会人与人之问的新型系；悼词的写法，一般分为四大部分:
第一部分是报道丧者的逝世时间。寿龄和死因。
第二求分报道死者的简历和各个时所担负的职务。
第三部分 总颂扬死者生前的主要
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1、含帕。是德昂族丧葬仪式中的一种冥器。德昂族安葬死者前，要由家属用竹湄编制三所小竹房，以五色纸试之，其中一个罩于棺木上，内中置放茶叶、烟草、芭蕉、米酒等供品及死者用过的烟盒、竹筒、碗筷、衣物等，表示供死者到阴间享用。
2、纳温。是德昂族公
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在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
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1.上祭。于死者去世后第二天举行，祭品需有鸡、鱼、肉三牲，涌毕祭文，锣鼓、唢呐、铁炮起名，加上道士的念唱和妇女的哭声，整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外，还给每个参加葬礼者法一条白丝巾，扎在头上为死者带孝。
2.乐穴，侗族葬礼。在棺木入土之前
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俄罗斯人从十六世纪末信仰东正教，实行土葬，葬乾的程序繁多；如停尸、举行教堂葬礼、殖仪、送葬、哭丧等。人死后，首先是洗尸，然后更衣。死者如是姑娘，要把她扮成新娘的样子，然后为死者更衣。停放在公共场合陈放尸体供吊唁者瞻仰祭奠。住室所有的镜子都要蒙布，接上红两色彩布，陈放尸体的头朝圣像，脸朝门，在神父或修女唱赞美诗后，方可入
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猎马殉葬，是过去鄂伦春的葬仪。将死者先行风葬，到明年死者的周期，才将置于天地空间的尸骸防下来。生前的亲友问讯赶到，在葬地搭起窝棚。燃起篝火堆，将死者生前的三宝----猎马、猎犬、猎刀--备齐准备殉葬，先用兽皮绳索将马的四体捆在几棵大树上，马头套上鹿皮嚼环高高吊起，眉心正中插一朵红色大紫香花,待到入幕天黑，篝火亮光如昼时
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这是法国萨芜华有罗阿勒镇婚俗。该镇青年男女的婚姻须得到双方家中的同意。订婚仪式在女方家中举行；男方家长在订婚宴上要当众赠给未婚新娘戒指或珠宝。女方在婚前要把嫁妆送到公婆家中，婚后要与公婆一起生活，不另立门户。婚礼通常在饭店举行‘酒宴席旁摆有棺材—口，宾主互相碰杯痛饮,欢声奖惩不断。宴会结束，奏起哀乐，点燃昏暗摇动的蜡烛
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海葬
菲律宾的巴扎人是个以海为家的民族，他们一生都在船上度过。死后，人们按照传统习俗把遗体放在木筏上，用纸剪成一些马头鱼来超度亡灵，然后让木筏漂向没有风暴、没有烈日的大海。
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揭西县河婆、五云、上砂、下砂等乡镇农村，解放前有丧家请缝衣师 傅做孝服，孝子们要拜师傅的习俗。
凡有人逝世，请缝衣师傅去丧家缝制孝服。为了表达孝子们的孝心， 在族长的带领下，孝子们用托盘端着三杯茶，来到缝孝服处，哭着在缝衣 师博面前拜师傅。这时的缝衣师傅不能空手站着受拜，更不能空着手去领 茶喝，缝衣师傅必须手中拿
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报丧人死之后，子女要随即向亲友报告死讯及丧期、葬期等有关事情报丧亦称“告丧”、 “赴告”、 “讣告”，其形式有写讣文信画报告亲友的，有子女着孝跟前去报告的，现在有在报上登“讣告”的。孝子前往多是口头的，间具讣文，旧时讣文与现代的讣告内容大同小异，格式则有所不同。如孔子第七十六代孙孔令购过世时，长于年幼，由孔府当差专班发
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以死为重是非洲刚果的葬俗。刚果境内的部族在亲人去世时要以隆重的方式悼念。某人逝世，他的亲属不分长幼都在死者家门外昼皮地哭跳，宜至死者安葬为止。
同时死者的遗体要用白布包裹置于格内，用串送到墓地。当载有棺木的车在路上行驶时，一路上除了总统的汽
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这是多哥卡必耶族人的丧俗。卡必耶人有敬老人之风，几年长的老人都被现为是为村民消灾灭祸的护庇人。如逝世的老人年龄在七十五岁以上，就被认作是向祖宗的神灵附图，于是全村人都要为其击鼓吹号边歌边舞地守赢但不到七十五岁而会议的人，：便无此殊荣b至于年轻人天拆；只有亲人的哭声与之告别。老人去世，：其长子和幼于剃光头守丧，其他亲人按
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