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  • 在亚洲中东地区的阿拉伯人信奉伊斯兰教,他们的葬礼一都遵照教规进行。死者的尸体不能在家久停,上午去世,当'就要下葬。亲属不穿孝衣,也不戴黑纱。尸体抬到清真寺,净之后,用写着经文的白布或白缎裹上,放入尸盒。有的地方,女尸盒不同。男用的尸盒,前方突出一个顶端,上面摆上死者帽子及缠头巾。   女用尸盒,则无此顶端。举行过仪式后 ...
  • 除用悼词、条文哀掉逝世者之外,还有用诗词、对联形式怠伸死者的。用诗词形式的叫哀挽诗或挽歌;用对联形式的叫做捣联。据《胡神记》记载; “挽歌者,皮家之乐,执明者相和之声也,古人送葬,皆执绑以挽丧车前行,故谓之挽,或亦作挽。”拂兔大绳,特指牵引灵枢之大绳。执绑就是拿着牵引丧车的绳子。   哀挽诗不仅为了应酬,而且寄托哀思, ...
  • 1.墓地居民是埃及开罗墓地内的贫苦栖身者。埃及开罗的坟墓修筑得和人们居住的平房一样;有的不但建造得很阔气,而且还没百庭院。所以一些无家可归用收入微薄租不起屋的人,就:到墓地借住。久之,形成了基地层民这些人常由于扫墓者的强研得不愿宿街头,同时为了想长期居住也要交纳些钱结守莫入。 & ...
  • 在丧葬方面,明代以前因受佛教影响,盛行火葬;经过长期演变,解放前已改用棺木士葬。-男子死后一般即行装殆,妇女必须等候娘家人看后才能人棺。以后出滨送祖坟安埋。一般人家的坟墓为"一层桥"或"两道花门",穷苦者仅垒土为坟,而达富贵人则竖&quot ...
  • 停柩一段时间之后,诸事准备就绪,就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人,即使已经知道消息的亲友家,也要照例过去报丧。 不同的地方有不同的报丧方式。 ...
  • 悲伤场合,是指在殡仪馆向亲友的遗体告别,参加亲友的葬礼或吊唁活动等。这些场合的气氛都比较肃穆,由于亲人去世,丧家的情绪都比较哀伤。为了体现自己对死者的尊重和对丧家的同情,在服饰方面一般应注意以下几点:  1 最好穿着黑色或其他深色、素色服装,内着白色或暗色衬衣,切忌大红大绿,五 ...
  • 人死后,一般实行土葬,多用竹棺,亦有用木棺的。寨边的丛林中设有全寨人凶死者则埋在远离公共墓地的地方。墓坑较浅,不垒坟堆。尸体放入境内,盖少量泥土,棺材则砍碎丢在坟上。送葬的人临别前还要一一向死者嘱咐,"你不要让人看见你、听见你,要静静地躺下,保护好你。"意思是叫死者的灵魂不要出来游荡 ...
  • 1.上粮。是布依族举行的一项祭典仪式。死者所有的女婿,都需来为丈人或丈母"上粮"。"粮"以酒和钱代替,俗以上的越多,死者在天上就越富裕。魔公念到"上方(死者)开条子来啦!大姑爷许上三百五两银子的粮",大女婿编连忙道---旱涝无收的话,地上一枚铜板或一杯酒。钱被魔公收得,就便当场喝了或者请其女婿代喝。如此从复四、五十次会 ...
  • 1、天葬。是藏族的丧葬习惯。藏族的居住地域很广,各地的葬法也不相同。天葬是葬俗中最为普通的一种。天葬的藏语称为杜垂节哇意为送(尸)到葬场有成恰交意为味鹰鹫。恰是一种专门食尸的秃鹫,藏语叫恰挂所以天葬又称为鸟葬   人死后,用亡人的腰带等和衣 ...
  • 中国最早的丧葬礼仪的信仰基础是灵魂不死和祖先崇拜,比较简单、朴素。自从道教发展成熟和佛教传入以后,丧葬礼仪便受到道教、佛教的影响、浸染,无论是观念信仰还是礼俗都增添了新的内容,变得复杂、丰富、奢华起来。 如佛教的“三界观”,“转世再生”观对民间的信仰有着重要影响。所以人们“事死如生”,隆丧厚葬。   佛教的来世观及投胎 ...
  • 朝鲜族大人死亡,一般停灵三天后出殡,出殡市,把棺材装入舆里,有青壮年太者,一边七人,后面跟随多人,以便半路换肩,太桑于的人必须保持步伐整齐庄重。前面由举挽帐的人引路,接着两人抬者“神位”。   家人、亲戚着丧服跟在后面,边走边哭,气愤悲壮。现在除农村个别地区外,很少见到这种场面,人们现在常常用牛车,汽车等交通工具来代替 ...
  • 尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬,叫做出丧,又叫出殡,俗称为送葬。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。 按照迷信的说法,人在刚日死,应选在柔日下葬;柔日死,应选在刚日下葬,刚日、柔日要配合好才行。否则, ...
  • 中国的丧礼富有浓重的伦理色彩、人情味,宗教信仰观念也揉含在丧俗中。葬礼中基本信念是“不死其亲”,表现在行动上就是“事死如事生”。因此,一个人去世随之而来的是系列丧葬礼仪,成为一次特殊的离别,要装点行程、话别饯行、依依不舍地惜别,于是就要装硷、装点行程等。   我国民间习俗认为,凡人享年五十岁以上的老或病而死,为寿终正寝 ...
  • 1.竜林。是傣族墓地。每个村寨都有自己的竜林。竜林根据死者对象,大致分为三部分。一般正常死亡者埋在一起;未成年死亡者葬在一处;正常死亡者又另葬一处。一般情况外村人、生人不得进入竜林。傣族认为外人如进入竜林,使会触乱这里的鬼魂,寨子里将会有天灾人祸。 & ...
  • 在回灵之前,孝子孝妇所穿孝衣是麻衣,回灵之后,全家脱下麻衣, 孝子改在右臂挂麻布手圈或乌布手圈,孝妇改在头上插白花,称为带孝。 带孝期间,男女均穿素色衣服,不能穿红带绿,不宜嫁娶,逢有喜庆也不 能办,要等到卸孝之后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时,卸下身上 一切带孝的标志。 ...
  • 悼词是脱胎于旧为祭文;但时祭文有所发展和创新是用白话文写作,而排除了封建礼教和鬼神迷信的思想,赋于极的社会内容和社会意义,充分体现新社会人与人之问的新型系;悼词的写法,一般分为四大部分:   第一部分是报道丧者的逝世时间。寿龄和死因。   第二求分报道死者的简历和各个时所担负的职务。   第三部分 总颂扬死者生前的主要 ...
  • 1、含帕。是德昂族丧葬仪式中的一种冥器。德昂族安葬死者前,要由家属用竹湄编制三所小竹房,以五色纸试之,其中一个罩于棺木上,内中置放茶叶、烟草、芭蕉、米酒等供品及死者用过的烟盒、竹筒、碗筷、衣物等,表示供死者到阴间享用。 2、纳温。是德昂族公 ...
  • 在"做七"的同时要进行吊唁仪式。唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问死者家属,死者家属要哭尸于室,对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。一般吊唁者都携带赠送死者的衣被,并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。 &n ...
  • 1.上祭。于死者去世后第二天举行,祭品需有鸡、鱼、肉三牲,涌毕祭文,锣鼓、唢呐、铁炮起名,加上道士的念唱和妇女的哭声,整个葬礼显得十分隆重而悲哀。此外,还给每个参加葬礼者法一条白丝巾,扎在头上为死者带孝。 2.乐穴,侗族葬礼。在棺木入土之前 ...
  • 俄罗斯人从十六世纪末信仰东正教,实行土葬,葬乾的程序繁多;如停尸、举行教堂葬礼、殖仪、送葬、哭丧等。人死后,首先是洗尸,然后更衣。死者如是姑娘,要把她扮成新娘的样子,然后为死者更衣。停放在公共场合陈放尸体供吊唁者瞻仰祭奠。住室所有的镜子都要蒙布,接上红两色彩布,陈放尸体的头朝圣像,脸朝门,在神父或修女唱赞美诗后,方可入 ...
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