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绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。自称“毕兹卡”（意为本地人）。 土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。 主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。
土家族的传统工艺还有雕刻、
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土族有为死者服丧的丧俗。父母之丧，男子不洗面，不理发，把白鹤衫反穿，作为孝服；女人用摆布条扎发，戴红冠，将冠上的被、珠、银片等装饰物全部去掉。女子出嫁后，为其夫，其夫其父母服丧服，而队自家的父母不服丧。
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1.开凡。是乌兹别克、哈萨克、维吾尔、柯而克孜、塔吉克等民族等伊斯兰家兔的丧葬习俗。人死后，一般请宗教职业者或专门从事的人在死者的家里举行。脱衣洗身后，用尸布给死者裹尸或装尸入白布缝的袋子，阿訇给死者嘴中滴入圣水，封住套子的两头，让人们态势停放在潮湿的沙石之上，等待入寺坐送葬后安排。整个仪式是在阿訇的诵经声中进行的
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锡伯族的吊丧礼俗一般是人死亡后入棺土葬，喇嘛或产妇死亡则火葬。男的埋在西边，女的埋在东边。入葬之前，全家族都来吊唁，全身穿白色孝服，名曰"重孝"。
吊唁时妇女不坐炕，均坐在草地上。出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，意思是向脚前方行走。经过人家门口、井台上时，门口或井台要放一盆
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经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬
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历史上，瑶族人死亡曾实行火葬。史籍对滇东南一带瑶族的火葬风俗有如下记载："瑶人，……死者骸骨不落地，火化收藏"(清乾隆《开化府志》卷九)。"父母死，以火焚尸，捡骨置瓦器，以便迁徒"(民国《马关县志》卷二)。对滇南一带瑶族又有"亲死
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伊朗拜火教死后，尸房点上油灯，尸体以白巾包头，放入铁棺内，下摆一块面包。如果留在尸房里的狗不吃这块面包，就意味着死者的灵魂还末离去，尸体要继续停放不动。直累全部腐烂为止，如果狗把面包吃绰，则表示死者真正亡故．
经过洗尸后，尸体邀入“寂寞塔" (拜央熟公共坟锡)衣服需解开，头印要掐击，论鸟箱、秃鹰啄
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断绝一切联系
印度尼西亚马达加罗人对于正常死亡与非正常死亡人的葬礼是不相同的。 对于正常死亡的人，先由跟死者住在同一屋子里的人用柠檬果沾水,擦他的脚趾甲,并向柠檬连唾四次，再将尸体抬出门外，这时死者的亲属按照亲疏关系，轮流在死者跟前跳舞，最后合舞，边跳边哭，将死者的灵魂送出家庭。在将死者抬往火
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为 死 者 建 屋
印支半岛嘉莱人死人后第一天宴请亲朋，大家围尸跳舞表示悼念祈祷。第二天把尸体抬到坟场，然后装棺，尸体两旁放上武器、工具及死者喜爱之物（用品及食物）。闭棺后入地穴埋葬，堆一小坟冢。为不使死者灵魂离开，每月向他奉献食物。同时还要新盖一座大的丧屋，落成时还要杀牛宰猪大宴宾客。
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升天， 是裕固族天葬的习俗。裕固族的大头目家、从此都是一个马家、四个马家、罗地家等部落．以天葬为主。人死后，在家停泊一天，待僧人念经超度后。第二日即送往天葬地点。天葬时，将死者外衣脱去，尸体放在一大石上或靠在三块石头上．请喇嘛念经后，亲属离去，让飞禽走兽吞食。三日后，亲属再来探视若尸体已被吃净，便认为死者已经“升天”。
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涂 锅 烟 分 忧
越南沙族人死后，要准备足够的大米和肉，才能选择吉日举行葬礼。前来吊唁者都送钱和黄白纸锞，本家族送鸡鸭。为了表示替主人分忧，前来帮忙的男男女女都在脸上涂锅烟，仪式过后再拭去，改涂红色，表示倒霉已过，幸运到来。若家境贫困或有特殊原因，可以先埋再举行葬礼。沙族人对邻居和朋友珍惜友谊，农忙时互相换工，
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是指装盛死者遗体或遗骨(骨灰)的器具，如棺、停、骨灰盒等。
1．椁。是盛尸用的葬具，是棺材外面的套棺，古代具有士以上身份的死者常用两重以上的棺木，按照周代礼制规定，天子棺穆七重，诸侯五重，大夫三重，士两重。
2。棺。也称“棺材”，是收敛尸体的矩形器具， 多以木为之，也有用金属、水晶、水泥等制做的。 《墨子．节丧
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亦称“葬礼”，是居丧和举办丧事的各种礼仪的统称。从国出土的古墓葬考察，在两万年前已出现原始的丧礼，在当时者遗骸旁已放有装饰物、食品和生产工具等。汉族的丧礼从周传承演化而来，其程序：
(1)停尸；(2)招魂； (3)吊丧， (4)姨仪； (5)送葬。
中华人民共和国建立以前，各种丧礼多，而且充满着迷信色彩，
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墓主、死者的体位，即遗体安葬时的姿势。人死后埋葬的姿势与生前睡觉的姿势三样，并非归于一统也是千姿百态的。不周葬式、葬具和葬法反映了各自不同的宗教信仰。在各种葬式中，最流行的是仰身宜胶葬，身体仰面朝上，四肢并拢伸展。一般认为，这是睡眠的姿势，意在死者乎稳安睡。我国汉族土葬都采用这种葬式，仰面朝上有使于和人世交流。北方土葬
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剪发致哀，是非洲中部粘粘族的丧俗。粘粘人平时很注重保：护和修沛头发，可是遇到旁人逝世时却剪去头发，以此来表示生韵助悲痛和对死者的哀停。非洲南部莱索托的巴苏陀族人在逝世的亲人下葬时也将头剃光，以示与死灵魂告别，开始新的生活。
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死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式。据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。除非他的家人替他"招魂&qu
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1.凶葬。壮族对凶四在外的，如被杀、枪毙、落崖、溺水或爆卒的年轻人，采用凶葬的形式，即死者尸体不得抬回家中，只能停尸于屋外，邀请道公做法驱鬼，他们的尸体不能埋葬在祖宗的坟地里，如果是成年人，只能用竹席、树皮等物裹而葬之。
2.买水。是壮、畲
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追悼，是对死者追念哀悼。曹丕《赠溢邓哀侯沼》： “追悼之怀，沧然位伤。”开追悼会，就是寄托哀思。当今追悼会的开法是：在开追悼会之前，首先要根据条件的许可布置灵堂。正中忌挂死者的遗像；已经火化的就将骨灰盒置放灵堂桌上，覆盖红布(是共产党员可以盖党旗)；未火化的，正中放置棺材。周围留放花圈、松柏，两边墙上挂挽联、祭降，正面
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按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵
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新快报记者 余亚莲 实习生朱艳秀 15岁的小锋(化名)到同村同队的曾维均家去玩，他怎么也想不到，穷凶极恶的曾维均竟伙同他人将他骗到山上，在逼迫勒索不成后将他残杀。痛失爱子的小锋父母天天到凶手家追问爱子去向，一名凶手后投案自首，使得案件真相大白。 “儿子托梦”妈妈捉凶 广州市花都区新华镇莲塘村10队村民曾泽年告诉记者，前年8月1日傍晚，吃完晚饭后，
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