热孝莫登门，是指戴热孝的人不要登别人家的门。什么叫热孝？就是父母新丧，对已为的来说还要加上丈夫，百日之内不剃发、不娱乐、不外出，就跪在灵前做孝子。当然了，也不一定必须是百日内，不同地区风俗不一样嘛，有些地方讲头七、有些地方讲五七，或者七七，总之不论多少日吧，都是一个孝子（女、媳）理所应当做的事情。出了热孝，就可以轻松一些了，读书写字、应酬会友都没问题，但是不能离乡，管你多大官，要替
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热孝莫登门，是指戴热孝的人不要登别人家的门。什么叫热孝？就是父母新丧，对已为的来说还要加上丈夫，百日之内不剃发、不娱乐、不外出，就跪在灵前做孝子。当然了，也不一定必须是百日内，不同地区风俗不一样嘛，有些地方讲头七、有些地方讲五七，或者七七，总之不论多少日吧，都是一个孝子（女、媳）理所应当做的事情。出了热孝，就可以轻松一些了，读书写字、应酬会友都没问题，但是不能离乡，管你多大官，要替父母丁忧3年。
土葬受到诟病往往是因为思想和资源浪费。新一代人也很可能抱怨现在的传统葬礼流于形式，把人累个半死，反而冲淡了对家人逝去的悲伤。然而，任何一种仪式都是根植在社会历史结构中的，隆重的土葬仪式所承载的是一整套乡土社会的秩序人情。当然，随着乡村社会结构改变，现在要维持土葬传统也已经实属不易。在流动性大、趋于现代的地区，宗族关系已经被冲淡，即使想要延续土葬传统，也只能照搬一个流程，却丧失了巩固社会秩序的功能，因为原有的亲疏尊卑秩序已经被打破。
在农村操办“白事”，无非是为了送别逝者，也是为了孝悌的传承，因此，在仪式中，往往村里的人会自发的前来帮忙，这也凸显了邻里之间的互助！然而，由于社会经济的发展，攀比现象愈演愈烈，“生前不孝，死后乱叫”，铺张浪费，大操大办的现象层出，有些个别偏僻的地区，丧事成了活人们“盛宴”，花大价钱请来的歌舞表演，也让悲伤的气氛成了人们欢快的娱乐，这显然不符合“厚养薄葬”，孝悌思想的存续，因此，为了狠狠的刹住仪式中的陋习，在农村设立了“红白理事会”对村庄内的婚丧嫁娶进行制约！
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