头的外形像马，定做铜雕麒麟 仿古金，头上有一角戴肉，全身布满 鳞甲， 麝鹿身、尾像龙尾状。
麒麟，性 仁慈，为汉族民间 祥瑞的代表。传说里，它是神、仙的 坐骑，麒麟地位仅次于 龙，谓之仁兽。
演化出麒麟文化，它是汉族传统民俗文化。盼 麒麟送子，是 古人对生育的崇拜和 期望。
麒麟主太平，能带来 丰年、 福禄、长寿与 美好。
《 明会典》记载， 洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。
《 清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。
《清史稿》记载
雍正二年，平度州民家牛产麟。
五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。 嘉庆元年，居风水铜麒麟，遂安民家牛产麟。
七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。，
趋利心性的“利”，不可狭隘地理解为利益、钱财，它泛指对人类有利的一切事项，是人类向往、追求吉祥、幸福，希望万事万物向有利于自身的方向发展，对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点。审视古往今来存在过、存在着的人们，不论何种民族、何种文化，他们都具备这样的心理。没有人向往灾难、祸患，没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展。、佛教教义要求人们吃苦、禁欲，其指归也在于解脱原罪，了却前缘，导引人们进入天堂或，体现了这种趋利心性。麒麟崇拜也同样具备这样的心性。如同在传统文化反思中提出的叙事文艺作品'大团圆'的结局一样。这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故。
传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)，商洛麒麟，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年(公元前51年)，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、 苏武11人图像于阁，铜麒麟纯铜风水摆件，以表其功。后世多以'麒麟阁'或'麟阁'表示卓越的功勋和荣誉。又传宋太宗亦获麒麟，满朝称贺。由此可见，麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认
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