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这是大洋洲胡泽尔半岛苏尔卡部落届民的丧葬习俗d苏尔卡入认为，人是者灵魂的，人死团盾，灵魂放会离离躯体，跑到地下或水中安生活。平时比较馈溉大澎的人，死后灵魂宙以到"姆稳"由思控享乐，那里易团间的墨地。而吝窗人的灵魂，朗被遣送到南方，变为岩石，遭受海浪的销好拐赌'&quo
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活 人 殉 葬
是日本古代皇家贵族的丧葬习俗。他们相信来世生活，为了能够来世继续享有富贵荣华，死亡后必须有活人陪葬。最早的活人殉葬方式，是在死者墓穴的周围挖掘一围土坑每个土坑埋一个活人，只将士埋到活人的脖颈处，头部露出地面面，形成一圈"人的樊篱"。这些殉葬者在活理的过程中奋里挣扎
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吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。
入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小
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人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是丧葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。丧葬的等级等等。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、文明程度以及宗教信仰的影响大些，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响。
1．单身葬。这是最原始最通行
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1、古代时丧葬礼仪
公元前十一世纪，周潮的建立是我国文化史上的重要里程碑，周代理制文化的建立和完善，在很大程度上影响了三千中文化面貌，并成为历代王朝统治者所奉行的范本。在那个时期贵贱有仪，上下有等的葬制、丧礼已经确定。天子、诸侯、大夫、土等死了，捡、摈、'葬、祭的过问、仪式、指挥及踏葬品等各不相同。天子死七
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报丧 客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前， 告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能 进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。此时，亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。
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在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当
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(一）丧礼简况
根据我国传统丧札概括有以下几个方面个方面
1、初终之瘁‘一面讲尸体安放正侵“一面出报亲友
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民间在丧期祭奠活动中虽然仪式很多，但到了现在已是简单了许多，主要有设灵堂、客祭、作七等等。有些丧事简办的，同时也免掉了丧期中的祭奠活动。
1．设灵堂 人气绝身亡后，丧家便在自家设一灵堂以便祭奠。民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂，作为一
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沙特人信奉伊斯兰教，他们认为所有的穆斯林在真主面前"人人平等"，所以，在葬礼上禁止崇拜一切先知圣贷；人死以后，不举行大的葬礼，只是在阿旬的引导下把尸体送往邦好荒漠里的公墓，诵经安葬。亲属不可在基地插花绝技，不修建任何特殊标志。即使是王富贵族也和平民坟墓一样，毫不例外。
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1．接娘家。是浙江丽水地区畲族的丧葬风俗。当稍上年纪的妇女死后，家人要通知其娘家人来吊唁。来人多是其兄或其弟。如果来人是长者，不戴孝帽，如果是死者的弟弟，则穿孝衣。娘家人来时，在村外放鞭炮。这时孝子孝孙们拿香，按长幼依次跑在门外迎接。娘家入第一个过来时，收拿跪者手中的香，第二人将他们扶起来。有的地方还要&quo
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讣告又称讣闻或讣文，是一种报丧的文书，最早见于《礼记。杂志》(上)：‘凡讣于其君，‘目心君臣某死。”’《盔传，因公七年》“凡诸侯同盟，于是称名，故菇则赴以名。“赴与韵同即奔之相告的意思；汉班固《白虎通。崩莫》天子崩，讣告于诸侯。”在封建社会里，报丧方式是按死者生前的地位确定的，多在上层社会，后来随着社会的发展，用讣文报
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1、 刀恨。意是烧老窝。成人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留用的衣物，也要拿到火上去熏一下。这样就算亡人了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。
2、 开控。是水族的祭悼活动，亦称"或控"水族祭拜祖先，很重视葬仪，只
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古礼三日而残；三月而葬，时间太长．冬天尚可，夏天想尽办法应付尸体的腐坏。因而，古时就有所谓“揭葬”“血葬”，即七日内不祭而葬。后世的停丧日期不等，民间一般为五、七、九、十一天，出孩的日子要请阴阳先生算好，这之前墓穴、棺木和埋葬的人及有关用具都已作好了准备。出殡之日人们侵晨而起仪俗活动很早就开始了。
首先是启灵。孝子
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送纸仪即送楮仪。潮俗凡亲朋旧故逝世,在接到讣告后,即送去挽联、 轴幅、纸镪等祭悼物品者，均称为纸仪。近代以来，多改送银两、纸币， 帮助丧家办理丧事。钱额多少不拘，惟应单数，不能双数。丧家对纸仪均 全收后回礼，回礼物品也均单数，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或对远 方来者，须宴请，俗称食炊饭。
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主要有明器、扎纸、社火。随葬品是私有制在丧葬礼俗中的体现，它标志着墓主的身份、等级。古代国家的礼制大多规定死者生前身份、地位及相应的随葬品，超过这种级别的称作“逾制”，按理是要受处罚的。随葬品的出现、发展是与人们的社会“意识、宗教、信仰密切相关的。只要“灵魂不死”的意识存在，就是随葬品的存在，社会普通的“孝”的意识则起
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在我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会在家或到墓地祭祀亲人，以表示自己的思念之情。
1．忌日祭 是指为死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。
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日思拜提。是塔塔尔族丧葬习俗。塔塔尔族人死后，穿开凡，作乃孜尔、送彬、埋葬，均和维吾尔族大同小异。长者死亡，家属要戴孝，男子帽覆黑纱，女子头戴白纱。开凡后，死者的尸体上放一把刀，搁一块石头。出殡时，灵架盖桌上放白布或白头巾，以表示死者的性别，男性放白布、女性放白头巾。下葬时，送葬者每人抓一把土撒在死者的胸部，以示于遗体
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笙 鼓 送 葬
泰国苗族人信鬼，葬礼十分复杂。死人之后，杀鸡宰猪大搞祭鬼活动，目的是要把附在尸体上的恶鬼赶走。为了等候远到赶来的亲友，一般要把尸体放几天才出殡。停尸时有很多讲究，死者的脑袋要对着屋内的火塘，对面是房门，并与房门并行。在等候亲友的这段时间里，家里的鼓乐声不能中断，丧事好象喜事，打
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中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。
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